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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    为图统一寺中事务,因而安置有:住持 、副住持和职员。住持统司门徒教育、弘法及其他寺内外的一切 事务。副住持和职员,负责坚督寺内的门徒。而门徒受住持等指 挥,从事每日课诵及做各类事情。...

    江灿腾

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  • 台湾佛教史上的艺僧

    日夜课诵不辍,时写兰菊,飘逸绝伦。   释莲芳,号藕船,住持三官堂,好吟诗,工书画,究医术,所著有浣花吟集。”(注16)   另有愧南和尚,福州人,游历至台,驻锡新竹某寺院,工书画,尤长于水墨蔬果,...

    陈清香

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  • 能海法师戒律思想研究

    作为长期的计划。每年寺院还卖出牛马骡10余头(匹),以寺养寺。清凉桥僧人,在能海法师领导下,勤苦劳动,积极生产,早晚课诵,农禅并举,道风蔚然。   本年5月初,能海法师参加山西省政协会议,8月由四川省...

    温金玉

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  • 续比丘尼传(3)

    毕,忽觉胸腹涨闷。徒众急以痧药进,无效,次日已小愈,仍起课诵如常时。饭罢,骤发寒,乃蒙被卧,终不出汗。六日,已乏甚,惟神志甚清,召徒至榻前念佛。至傍晚,目渐瞑,手足亦冰。因徒众号泣,复张目微笑,语众曰:...

    不详

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  • 智敏上师书信初集(1)

    家皈依了三宝,回杭后,法喜充满,非常欣慰!虽然我确实很忙,但教化众生,是我们比丘的职责,很高兴你们来问。  一、你父亲课诵念经咒时,有时流泪,如果是观众生苦,起悲心,或于经咒相应而起,没关系;如果太...、上午、下午、晚各一座,一座就是念一次仪轨。  5、《长寿仪轨》也是全部念一(或二至四)遍,再专念咒,六字洪名,不拘数字。  6、由于事务繁忙,连每日课诵都难完成,重录磁带实在插不进去。  书信四九 ...

    智敏上师

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    。幸而有盐水港厅管辖内布袋嘴第一堡内蔡姓名漳,号曰玄精。前去年往福州古山出家受戒两三回。闻在深山修行数年,后即买桌回台,返抵开元寺。每日晨钟暮鼓,课诵三回。夜而禅坐……昼而垦地辟耕,种菜莳花。暇余则到...

    王见川

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  • 僧教育制度之建立(下)

    》、2。《沙弥学行》、《简要大僧律师仪》、《常用课诵及寺务常识》、《为大众服劳》等课程重点,以成就其基本出家人之形象,具备大僧戒律、威仪之基本知识,舍离世间习气,适应出家生活及行事等为教育目标。  ...

    法藏法师

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  • 把佛法融入日常生活中

    慈祥的说:“你不必接受详细的教导,课诵或背诵倡颂。你的修行法门就是清扫庙堂,尽量维持整洁。当你扫除灰尘时,默想扫掉尘埃!消除臭味!'你能够做到这样,就够了”。 有了这个非常容易实行的法门,使得...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》(11)

    藏传佛教有许多共同点,作为佛教一般,均为历代帝室所崇尚。  元世祖忽必烈带头祟佛,他于“万机之暇,自持数珠,课诵、施食”。1261年建大乾元寺、龙光华严寺。1285年,“发诸卫军六千八百人,给护国寺修道...

    任继愈

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(3)

    又过了五天。他清晨起来,课诵完毕后,告诉家人说:“我今天就要走了!千万不要相扰!”说完,面向西方,闭着眼睛,端身正坐。直到太阳过了正午,他忽然振作起来说:“我要走了!”站起来,走了几步,舒手结印,微笑...

    陈柏达

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